古老的诅咒和拉杰的偏执建筑让未来的巴基斯坦黯然失色
一个人应该对未来保持乐观，因为生活在绝望中既不高尚也无益。然而，巴基斯坦遭受着我所说的“自我造成的综合症”，从一个危机到另一个危机，被糟糕的治理所困扰。每次危机都会侵蚀社会政治凝聚力和经济收益——前进一步，后退两步。
我们认为自己是旁遮普人、信德人、帕坦人、俾路支人或孟加拉人，这本身并没有什么错。与此同时，穆哈吉尔人为了在真纳统治下的巴基斯坦建立一个伊斯兰乌托邦的梦想，牺牲了自己的祖宅。目前还没有人希望被完全认定为巴基斯坦人。它与分裂主义者的口号相呼应：大俾路支省、巴基斯坦、信德胡德什，而孟加拉在巴基斯坦成立不到30年的时间里就分道扬镳了。
为什么?因为我们从未真正解决问题的根源。政府在实际或人为的危机中被解雇，方便地归咎于“政治不稳定”或“效率低下的腐败”，只是在没有悔恨或真正的责任的情况下逐渐消失。同样的角色重新出现，系统保持完整，螺旋式上升继续。要了解我们的痛苦，我们必须追根溯源。
大约65000年前，人类从非洲进入古印度，分散在沿海地区，大约9000年前，伊朗的狩猎采集者/农民定居在俾路支省沿海地区。如果有任何团体可以声称自己是真正的“土地之子”，那就是布拉赫人/俾路支人，他们比今天巴基斯坦的其他人拥有更强的历史主张。
印度河流域文明（公元前3300年）形成于今天的巴基斯坦。虽然存在着相对平等的、以亲属关系为基础的分层，但系统性剥削并没有制度化。雅利安人（公元前1500年）的到来带来了以种姓为基础的吠陀瓦尔纳-伽蒂体系，由孔雀帝国（公元前322-185年）编纂。它为我所说的“古老的诅咒”奠定了基础——种姓设计的永恒的蔑视和贫穷，塑造了这个地区的社会结构。
伊斯兰教的统治（公元1206-1857年）反映了古代印度教的划分：在莫卧儿王朝影响的地区，Ashraf（精英）、Ajlaf（平民）和Arzal（低种姓的皈依者，被降格从事卫生工作）后来融入了英国的阶级制度。在其他地方，旁遮普省的社会通过biradari网络运作；在孟加拉，在语言和文化方面；在西北边境省和俾路支省，通过部落结构；而在信德省，则是通过苏非派传统和部落关系，由瓦德罗制度所支配。
然而，莫卧儿王朝保持了城市统治者的平衡；没有土地所有权的扎门达尔、贾吉达尔和曼萨伯达尔被限制建立封建封地。农民和卡米人没有受到彻底的暴政。
然后是英国人（1600-1947），最初是为了贸易，但最终以极端残酷的方式占领了莫卧儿王朝的印度。他们实施的勒索政策导致了去工业化，将印度变成了拥有最低技能或资本的贫困农业劳动者。曾经是全球经济巨人，贡献了世界GDP的25-35%（公元1-1700年），到1947年，莫卧儿王朝的印度崩溃到只有3%（根据麦迪逊的估计）。
长期以来，英国残酷的经济压榨、歧视、高税收、文化上的麻木不仁以及对饥荒受害者的忽视，都是深刻不满的根源。然而，1857年起义的爆发是由孟加拉军队在密鲁特的部队发放的带有牛/猪脂肪的弹药引发的——这是大多数叛乱是如何从轻微挑衅中爆发的矛盾。
当然，在当地人的帮助下，起义被平息了。英国的统治被宣布，它对一个坚固帝国的偏执创造了一个封闭的循环架构，它只锚定在那些帮助平息叛乱的忠诚者。这有三个支柱：收入提取和代理规则——土地封建精英授予土地所有权以控制和征收税收；治理——种族过滤的印度公务员制度；安全——从封建地主家庭中挑选的新兵，为英属印度军队服务。
英国人通过我所说的“亲子关系”巩固了这些支柱：土地封建精英（种族挑选的父母）被要求提供大量的土地，为军队提供士兵（孩子），为公务员提供人力资源（孩子）。
英国人的偏执进一步使旁遮普的土地封建基地本地化。土地所有权仅限于“农业部落”，对某些“氏族”不成比例地有利；来自拉瓦尔品第、杰勒姆和沙普尔地区。在信德省和俾路支省的部分地区，土地封建精英是在没有亲子关系的情况下产生的。在西北边境省，没有封建精英——土地被分配给了军事合作者。而孟加拉人则完全被排除在外。
英国人的偏执驱使英属印度军队的建立，与民族志研究（1858-1933）相一致，主要是皮尔委员会、伊甸委员会、里斯利的调查和伯顿的信德著作。这些研究是一种智力上的欺骗，充满了自私自利的观察和假设，公然忽视事实。
不体面的结果是英国人炮制的“军事种族”概念——只有来自旁遮普、边境和尼泊尔的士兵才被认为适合服兵役。信德族和孟加拉人被贴上了非军事的标签。俾路支虽然好战，但由于缺乏凝聚力，被认为是不可靠的。
因此，英属印度军队通过招募不成比例地限制氏族（父母）的士兵（儿童）进一步宗族化。大约55%的穆斯林军官来自这些部族，5-10%来自西北边境省，而孟加拉人则限制在1%(印度军官服务，1946；年轻,2005)。到1955年，只有5%的巴基斯坦军队是由孟加拉人组成的——这是1971年东巴基斯坦起义的前身。
同样，印度的公务员制度也是通过宗族（父母）的提名（孩子）来实现宗族化的，土地的赞助也延伸到官员身上。大约24-35%的穆斯林文官来自这些地区（印度办公室名单，1947年），不到2%来自西北边境省（赛义德，1958年）。孟加拉人，尽管受教育程度很高，但只占1.2% （Mazumder, 2003）——这也是1971年东巴基斯坦起义的前兆。
英国人做了什么——无论多么错误和令人反感——都无关紧要，因为这样做是为了延续他们在印度的统治。时期。然而，意想不到的后果是双重的：建设性地，它通过引入自决的政治意识形态，永远打破了“一人统治”的轨道，导致印度教/穆斯林独立运动。破坏性的是，英国偏执的心态/架构——对各种种族、政治和集体自由民主统治的蔑视和傲慢——成为了“未来巴基斯坦的统治”。
从历史上看，印度次大陆在过去的65000年里一直在发生变化。不久前，它变成了两个独立的国家——印度和巴基斯坦。可悲的是，在不久的过去，它被重新划分为三个国家。我凭什么说这个次大陆不能经历进一步的变革？只有下一个千年才能告诉我们答案。
一个人应该对未来保持乐观，因为生活在绝望中既不高尚也无益。然而，巴基斯坦遭受着我所说的“自我造成的综合症”，从一个危机到另一个危机，被糟糕的治理所困扰。每次危机都会侵蚀社会政治凝聚力和经济收益——前进一步，后退两步。
我们认为自己是旁遮普人、信德人、帕坦人、俾路支人或孟加拉人，这本身并没有什么错。与此同时，穆哈吉尔人为了在真纳统治下的巴基斯坦建立一个伊斯兰乌托邦的梦想，牺牲了自己的祖宅。目前还没有人希望被完全认定为巴基斯坦人。它与分裂主义者的口号相呼应：大俾路支省、巴基斯坦、信德胡德什，而孟加拉在巴基斯坦成立不到30年的时间里就分道扬镳了。
为什么?因为我们从未真正解决问题的根源。政府在实际或人为的危机中被解雇，方便地归咎于“政治不稳定”或“效率低下的腐败”，只是在没有悔恨或真正的责任的情况下逐渐消失。同样的角色重新出现，系统保持完整，螺旋式上升继续。要了解我们的痛苦，我们必须追根溯源。
大约65000年前，人类从非洲进入古印度，分散在沿海地区，大约9000年前，伊朗的狩猎采集者/农民定居在俾路支省沿海地区。如果有任何团体可以声称自己是真正的“土地之子”，那就是布拉赫人/俾路支人，他们比今天巴基斯坦的其他人拥有更强的历史主张。
印度河流域文明（公元前3300年）形成于今天的巴基斯坦。虽然存在着相对平等的、以亲属关系为基础的分层，但系统性剥削并没有制度化。雅利安人（公元前1500年）的到来带来了以种姓为基础的吠陀瓦尔纳-伽蒂体系，由孔雀帝国（公元前322-185年）编纂。它为我所说的“古老的诅咒”奠定了基础——种姓设计的永恒的蔑视和贫穷，塑造了这个地区的社会结构。
伊斯兰教的统治（公元1206-1857年）反映了古代印度教的划分：在莫卧儿王朝影响的地区，Ashraf（精英）、Ajlaf（平民）和Arzal（低种姓的皈依者，被降格从事卫生工作）后来融入了英国的阶级制度。在其他地方，旁遮普省的社会通过biradari网络运作；在孟加拉，在语言和文化方面；在西北边境省和俾路支省，通过部落结构；而在信德省，则是通过苏非派传统和部落关系，由瓦德罗制度所支配。
然而，莫卧儿王朝保持了城市统治者的平衡；没有土地所有权的扎门达尔、贾吉达尔和曼萨伯达尔被限制建立封建封地。农民和卡米人没有受到彻底的暴政。
然后是英国人（1600-1947），最初是为了贸易，但最终以极端残酷的方式占领了莫卧儿王朝的印度。他们实施的勒索政策导致了去工业化，将印度变成了拥有最低技能或资本的贫困农业劳动者。曾经是全球经济巨人，贡献了世界GDP的25-35%（公元1-1700年），到1947年，莫卧儿王朝的印度崩溃到只有3%（根据麦迪逊的估计）。
长期以来，英国残酷的经济压榨、歧视、高税收、文化上的麻木不仁以及对饥荒受害者的忽视，都是深刻不满的根源。然而，1857年起义的爆发是由孟加拉军队在密鲁特的部队发放的带有牛/猪脂肪的弹药引发的——这是大多数叛乱是如何从轻微挑衅中爆发的矛盾。
当然，在当地人的帮助下，起义被平息了。英国的统治被宣布，它对一个坚固帝国的偏执创造了一个封闭的循环架构，它只锚定在那些帮助平息叛乱的忠诚者。这有三个支柱：收入提取和代理规则——土地封建精英授予土地所有权以控制和征收税收；治理——种族过滤的印度公务员制度；安全——从封建地主家庭中挑选的新兵，为英属印度军队服务。
英国人通过我所说的“亲子关系”巩固了这些支柱：土地封建精英（种族挑选的父母）被要求提供大量的土地，为军队提供士兵（孩子），为公务员提供人力资源（孩子）。
英国人的偏执进一步使旁遮普的土地封建基地本地化。土地所有权仅限于“农业部落”，对某些“氏族”不成比例地有利；来自拉瓦尔品第、杰勒姆和沙普尔地区。在信德省和俾路支省的部分地区，土地封建精英是在没有亲子关系的情况下产生的。在西北边境省，没有封建精英——土地被分配给了军事合作者。而孟加拉人则完全被排除在外。
英国人的偏执驱使英属印度军队的建立，与民族志研究（1858-1933）相一致，主要是皮尔委员会、伊甸委员会、里斯利的调查和伯顿的信德著作。这些研究是一种智力上的欺骗，充满了自私自利的观察和假设，公然忽视事实。
不体面的结果是英国人炮制的“军事种族”概念——只有来自旁遮普、边境和尼泊尔的士兵才被认为适合服兵役。信德族和孟加拉人被贴上了非军事的标签。俾路支虽然好战，但由于缺乏凝聚力，被认为是不可靠的。
因此，英属印度军队通过招募不成比例地限制氏族（父母）的士兵（儿童）进一步宗族化。大约55%的穆斯林军官来自这些部族，5-10%来自西北边境省，而孟加拉人则限制在1%(印度军官服务，1946；年轻,2005)。到1955年，只有5%的巴基斯坦军队是由孟加拉人组成的——这是1971年东巴基斯坦起义的前身。
同样，印度的公务员制度也是通过宗族（父母）的提名（孩子）来实现宗族化的，土地的赞助也延伸到官员身上。大约24-35%的穆斯林文官来自这些地区（印度办公室名单，1947年），不到2%来自西北边境省（赛义德，1958年）。孟加拉人，尽管受教育程度很高，但只占1.2% （Mazumder, 2003）——这也是1971年东巴基斯坦起义的前兆。
英国人做了什么——无论多么错误和令人反感——都无关紧要，因为这样做是为了延续他们在印度的统治。时期。然而，意想不到的后果是双重的：建设性地，它通过引入自决的政治意识形态，永远打破了“一人统治”的轨道，导致印度教/穆斯林独立运动。破坏性的是，英国偏执的心态/架构——对各种种族、政治和集体自由民主统治的蔑视和傲慢——成为了“未来巴基斯坦的统治”。
从历史上看，印度次大陆在过去的65000年里一直在发生变化。不久前，它变成了两个独立的国家——印度和巴基斯坦。可悲的是，在不久的过去，它被重新划分为三个国家。我凭什么说这个次大陆不能经历进一步的变革？只有下一个千年才能告诉我们答案。